前一陣子，《流浪者之歌》再度到馬演出。
這一囘，不同的是，美學大師蔣勲也來了。他的分享會和講座都爆滿，座無虛席。
我無緣出席講座，唯有追著報端上一點一滴的報導。
聽講座，看主講人，也看聽衆。看講的人，能夠講到幾分；也要看聼的人，到底聽到幾分。
蔣勲所談到的東方人的肉身缺席，也在報章上引起回響。站在不同的立場和價值觀、文化觀或美學觀，視點是不一樣的。人常常會在這一點上迷失。
蔣勲是一位聲音、演講和文字都一樣迷人的，非凡的人。
對於生死、肉身，以下是他一段令人回味的文字：
“孔子說：“未知生，焉知死”，不充分了解“生”，無從徹底了解“死”。但是，當然也可以反過來思考，未曾認真深刻地凝視死亡，會真正懂生命存活的意義嗎？
古埃及人相信，死亡之後，靈魂 KA 走了。屍體製成木乃伊，肉體不再腐爛，可以等待 KA 回來，有朝一日，肉體可以再使用，可以從死亡裏復活。但是，KA 從來沒有回來過。木乃伊等待了數千年，等到的是盜墓者和考古學家。“復活”只是死亡命題裏的一個又美麗又殘酷的謊言嗎？”
我們常說，謊言是美麗的。它有時留下一些美麗的過程。
等待，有時也是一個美麗的過程，因未能確定，時間或結果。
如果埃及人不相信KA 會再回來，我想，生死學、人類學、考古學、美學、美術史的探討價值，又都不一樣了。
