没有国哪有家

　　
　　马航班机 MH370 失联多时，迟迟未有安顿人心的信息。

　　此时，出现了好多的专家。批评、抨击、谩骂.....。网络的自由，这时可见一斑。

　　这跟生活中所见有着相似。人会对着外人骂自己的家人，对着外人骂自己的老师，对着外人骂自己的公司。现在，对着外人骂自己的国家。

　　骂归骂，到头来，也不能随便跟别人回家认别人作父母或老师；不能随便投奔哪家公司或哪个国家。

　　还是爱自己的多一点吧。

众人皆醉我独醒

 屈原像

　　在这个时候，读《楚辞——渔父》，别有一番感受。

　　【渔父】
　　屈原既放， 游于江潭， 行吟泽畔。 颜色憔悴， 形容枯槁。

　　渔父见而问之， 曰：“子非三闾大夫欤？ 何故至于斯？”

　　屈原曰： “举世皆浊我独清， 众人皆醉我独醒， 是以见放。”

　　渔父曰： “圣人不凝滞于物， 而能与世推移。 世人皆浊， 何不淈其泥而扬其波？
　　众人皆醉， 何不餔其糟而啜其醨？ 何故深思高举， 自令放为？”

　　屈原曰： “吾闻之： 新沐者必弹冠， 新浴者必振衣。 安能以身之察察， 受物之汶汶者乎？
　　宁赴湘流， 葬身于江鱼之腹中。 安能以皓皓之白， 而蒙世俗之尘埃乎？”

　　渔父莞尔而笑， 鼓枻而去。

　　歌曰： “沧浪之水清兮， 可以濯吾缨。 沧浪之水浊兮， 可以濯吾足。”

　　遂去， 不复与言。


　　多少人像屈原一样，保持清明与清醒，能够“举世皆浊我独清， 众人皆醉我独醒”？

　　多少人如渔父所说的一样，“与世推移”？

　　屈原和渔父，我们看到的，是屈原的执著，还是渔父的智慧？俗世之中，有多少的屈原？有多少的渔父？

　　也许屈原并不孤独，因为，不只楚国的政局如此。

謊言·復活

　　前一陣子，《流浪者之歌》再度到馬演出。
　　這一囘，不同的是，美學大師蔣勲也來了。他的分享會和講座都爆滿，座無虛席。
　　我無緣出席講座，唯有追著報端上一點一滴的報導。
　　聽講座，看主講人，也看聽衆。看講的人，能夠講到幾分；也要看聼的人，到底聽到幾分。
　　蔣勲所談到的東方人的肉身缺席，也在報章上引起回響。站在不同的立場和價值觀、文化觀或美學觀，視點是不一樣的。人常常會在這一點上迷失。

　　蔣勲是一位聲音、演講和文字都一樣迷人的，非凡的人。

　　對於生死、肉身，以下是他一段令人回味的文字：

　　“孔子說：“未知生，焉知死”，不充分了解“生”，無從徹底了解“死”。但是，當然也可以反過來思考，未曾認真深刻地凝視死亡，會真正懂生命存活的意義嗎？

　　古埃及人相信，死亡之後，靈魂 KA 走了。屍體製成木乃伊，肉體不再腐爛，可以等待 KA 回來，有朝一日，肉體可以再使用，可以從死亡裏復活。但是，KA 從來沒有回來過。木乃伊等待了數千年，等到的是盜墓者和考古學家。“復活”只是死亡命題裏的一個又美麗又殘酷的謊言嗎？”
　
　　我們常說，謊言是美麗的。它有時留下一些美麗的過程。
　　
　　等待，有時也是一個美麗的過程，因未能確定，時間或結果。

　　如果埃及人不相信KA 會再回來，我想，生死學、人類學、考古學、美學、美術史的探討價值，又都不一樣了。

末日 2012

马雅日历

　　吃完今年最后一粒的汤圆，传说中的末日终于还是没有到来。就如我预测的那样。

　　紧张过了，不安过了，一切要恢复平静了。

　　一个末日论，看到了各种的心态。

　　什么样的人最怕末日的到来？

　　如果一个人拥有享不完的财富，很多舍不得的人，很多放不下的东西，......，末日的那天，是最痛苦的吗？

　　如果一个人拥有得少，甚至一无所有，他会在意末日来临吗？

　　一个末日论，应该给了大家不少思考与成长的空间。